莫以宗教的善法做自己的事情
（自我的贪欲名利），
以往这样的行为
在大众利益和自我利益选择当中
很自然偏向自我利益。
无我才能真正利他，
不欺三宝，不欺众生。
　　　　　　——华平法师

超出世间定格范围的孝
超出血缘从根本解脱
使父母离轮回成佛道临终往生极乐。
以父母给予恩德心系念今生修行，
再以佛法的引导实践报父母恩。
此恩通于过去现在未来
使得孝于一切时一切处
借此生父母恩念一切众生恩。
　　　　　　　——华平法师

随缘应对认真不当真，

报恩认真做，

因缘来去不当真。

　　　　　　——華平法师

利益众生是根本解脱是必然。

将此深心奉尘刹，

是则名为报佛恩。

立此愿发心报佛恩。

　　　　　　　——华平法师

真为解脱而学法一定要放下自我，

不真正的皈依很难与解脱法相应。

自我的尊严在遇到善知识给予调服的时候

可能会是最大的障碍，

怕被讲、怕被指责

总是自我保护立场

来应对善知识一切给予调服引导的方便。

学法是为了出离解脱还是为了自我维护，

用维护立场来表明学法受教与解脱法不相应。

受法化、求师教一定要明白

皈依解脱不皈依自我立场维护所谓的尊严。

受法教却不服法来表明自己的立场性格从而自我维护，

求解脱法明白“因有我才有苦”

却又在解脱因缘中自我维护。

为维护自我在种种解脱调服的因缘中

用尊严保护自己的立场，

求解脱而又逆于解脱因缘

维护“我”而生错认知尊严是真我、面子是人生。

受法化不执着自我维护所谓的尊严立场，

求解脱真皈依一定受教自我调服。
　　　　　　　　——华平法师

无争要说法人无争、学法人无争、

护法人无争、道场无争、法门无争。

不可用只有说法

没有实质的无争

去争取他人争不过我、

拿理压人的自认为无争

来无所誉为的争。

借用无争的道理去争

只不过是让人不要和你争，

但自己还是没有做到和明白“无争”。

无争是知解脱的心平无我，无我才能慈悲。

　　　　　　　——华平法师

宣传影响做到了佛法的本质却改良了，

在弘法的过程中要带着真正的深思。

解脱利他需要引导方便，

一定不要忘记最终的是

解脱带给的慈悲与圆满成佛。

透过宣传、影响、接引、深思

佛法到底怎么弘扬

才能真正利益众生

和报国家、三宝、父母恩。

佛法不能改良，方便不能没有。

　　　　　　　——华平法师

若无欲，苦不生。

因为欲望得不到满足会生毁谤。

因毁骂二也业会堕地狱。

心要是被业束缚住就不会有觉悟的因缘。

所以要重视戒律的重要性。

为了让心的大用是利益一切的话

必须重视和实践戒律，

这样的过程心就不会待见欲贪.

了解贪欲，从而觉悟。

觉悟心能慈悲.能成佛不单单是人云亦云了，

而是实实在在的本来就具大用。
　　　　　　　——华平法师