每个人都站在理上讲话，各有各的理。都是认为自己对，但是你可认真想过和实践过到底你依据的理给你带来烦恼还是自在、是善生不散还是恶起不断。
只是执意的坚守是没用的，要坚守的最终是解脱、断烦恼、离苦得乐。为轮回的我执我见迷惑颠倒捍卫，不如为了根本生死真正利益众生而发心。过几年且看他！
——华平法师
念佛当修福慧，
心念福念慧，行做福做慧。
为生西方当修福德、因缘，
愿心恳切、
福慧助行、
直持名号。
——华平法师
从果报中明白因果，
在因果中改变因缘
使心能具解脱法。
从苦集的思维中慕灭修道。
深思因果正思维苦的因，
从法的依止处修出离利他法。
——华平法师
修行的方法不能变。结缘的方法很多。修行要以法而行以法修正，结缘要以供养、布施、结佛法缘为行。法有相似和究竟，开始是通过结缘做功德而消业、同时闻法而起行。修行不能只停留在初入佛门的因缘上，发心要以初发心时真诚恭敬的皈依心为坚持最终。
——华平法师
做任何功德一定要清楚明白因何而做、为何而做，这样功德就不会落空。功德回向佛道与众生就会不可思议，这样心量也会变大。修福修慧就会因为心念佛与众生而成为真正的功德。
——华平法师
多做功德不忘解脱利他。不舍的攀缘心、放不下的多占有心，会障碍多做功德。多做是不要因事小而不为之，点点滴滴的小善小事都要做。不要分别要积极的做、精进的做，却不分别、攀缘。到处周旋应酬攀缘会让自己生闲气，修行最怕生闲气，因为闲气会障碍依法修行。应酬就会具名利高低，会障碍平等、护持会失去真正的意义。功德也会被打折，甚至因为错生心而造恶业。
——华平法师
带着知自与众生习性的菩提心，去随缘度众生就是无尽灯。这样才让菩提心真正的起到了光明一切的作用，知众生习性要了知众生受因果苦报的烦恼与造业刚强难化的根源。以我执爱、受、触而抉择来认知，就是众生的习性。再以断恶修善自净其义的善方便引入而发菩提心。
——华平法师
以发度众生的大愿
使得一切善法得以有缘攀附，
过去已做一切善得汇具。
使恶无缘起造作，
从而饶益有情。
恰如一瓣心香
热在炉中遍满十方，
蒙薰法界。
——华平法师
在失的过程当中还在做，
在痛苦的过程中还在念，
在心无助的因缘和情况下还在生起信心，
在遭遇不幸的时候还在护持三宝，对三宝生起信心。
这样的人功德无量“无量”二字是一定往生西方。
——华平法师
若遇以假借大善为己用而大恶为谋的障碍，一定为护法为众生要忍。忍是为度众生相应，要以戒为师保住一领大衣给未来众生种福田、让众生有兴慈运悲的缘。度未来的众生，不让现前恶因缘毁法种大恶受苦报。
依法合理的忍也是度众生，要忍的相应。不招人嫉是庸才，不被天魔非铁汉。忍得住消业障为相应，为法为众生先接受众生法、懂得佛法还要明白众生法才好真度众生。
今天修得乌龟法，若遇缩头且缩头。随缘为众生为佛法、随缘做，不变是真心。
——华平法师
称念南无大愿地藏王菩萨
以利益众生的无尽大愿饶益有情，
同时也可使业力不现前。
再以利益众生的行
使业力苦报转变，
愿无尽苦得度。
——华平法师
修行人仗佛穿衣，仗佛吃饭。靠对佛的信仰在面对苦时来思维因果的偿还，心不外求不会错误的依靠。
对佛法的信心就是在苦来时可以正见的面对而知苦不苦，不苦不是没有苦是不被苦束缚。依靠任何都没用，因为他们和我们一样靠不住。
苦来不可怜无人与你面对也不可怜，最可怜的是修行人在苦中能不能心依靠佛真正的想离开苦解脱离轮回。
——华平法师
从施食的功德中生起慈悲，
从念地狱苦中明白业力果报。
以施食生慈悲心，
唯心生甘露法食
以度三途从而摄六道生解脱因。
——华平法师
学佛一定不要轻慢三宝，佛门中福大同时要是恶心轻慢、诽谤罪也一样大。世间多以轻视不受教敌对来彰显自己的个性，从中让他人知道我不完全接受、此是我慢的一种，当中有因我慢而轻三宝。在修学中很难与法相应，因为心不接受法、与善引导的教化。所以事也就做的是做非做，这样很难修忏悔法，同时也很难具恭敬三宝的虔诚心。
——华平法师
度众生一定要接受众生，
众生皆可做佛、
要起大悲想。
有时就像对待童子小儿一样，
要起接纳给予心。
心中有佛看众生皆是佛，
心能接受众生的种种相貌而起大悲。
——华平法师
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