顺手的是历练，不顺手是磨练。不管对错只要我起烦恼就是我错。多用如梦的时间、体力、空间去供养大众，奉献一切。虽说这也是梦，但是心是真的，肯切的。
——华平法师
戒律要求和修行规矩
是一种无我的悲悯，
同时也是慈悲的需要。
——华平法师
放生思轮回迷惑往入死门苦。一念不觉不单单是自己的苦因也是众生的苦因，用自觉来做我与众生得度的因缘。
——华平法师
道场是谁的？
直心是道场，
心要和佛相应，
和众生的觉（离苦）相应。
那是道场主。
——华平法师
与佛有因与佛有缘。因有了知道皈依。缘要相信拜佛、供佛、诵大乘经。知道念佛发菩提心种西方因，听种种生西的法修众善回向众生同生净土是能生净土缘，因缘缺一不可。与佛有因与佛有缘必然见佛。
——华平法师
借鉴和抄袭的不同要看菩提心的真伪，外清内浊、心为名利就是抄袭顶替伪装的原因。借鉴要慢慢通过正思维放下我执顺于法故而发起菩提心。借鉴是“我不如”，抄袭是“我顶替”。
——华平法师
不分别是具不分别理
才真的不分别的，
所以不分别要与佛法相应。
——华平法师
布施无所住
随缘念不生
虽是本空寂
任运度众生
——华平法师
信心难生，以佛接引为信。以自苦的厌离为求生净土力。信的力不可思议。念念中不丢失这个目标。念佛的同时也要思苦生厌离，念佛和苦的厌离是同时的。带一切众生念求生净土。
——华平法师
在亲近中一定要恭敬，莫以我慢嗔恨轻慢三宝。不要错认为慈悲是包庇自己的恶，而是断恶修善。在断恶的同时修善，才能不会继续造恶，也不会错解慈悲。这样就不会错认为善知识的引导方法是对你的欺骗和挤兑。断恶的同时才好亲近供养修学佛法。
——华平法师
忏悔一切恶业，要从嗔恨怨对开始忏悔。忏悔心和惭愧心要同时，这样忏悔的过程中就不会再随着业习生嗔。具惭愧心才可真忏悔，不具惭愧心那份嗔心我慢会在忏悔的因缘上不服气。忏悔更要带一切众生忏悔，这样就不会嗔恨恶习和造恶业的众生。发菩提心带众生忏悔，可断由嗔恨习气而生的疑惑。
——华平法师
做师父的一定要接受徒弟的疑惑和习气，不可因徒弟的习气业障而生怨怼。当随缘引导，在劝导修善的同时，也要给予断恶的因缘。习气业障起在师父身边还可有忏悔回头的因缘，要是起在别处就会结恶缘生怨怼成大仇感恶果。所以度众生一定要心量大无嗔的接受众生的恶，接受不是认同而是给予忏悔业障成佛的机会。心若无嗔，他人对你的习气业障就是利益他的因缘。只要有缘可接受他人的习气，随缘切机引导观照、拿它来结共成佛道的缘。
——华平法师
有信心就有因缘，有真心就有道场。常在水月中看不长久是幻化，才知自己解脱心可还在。真正的依靠不是世间认知的土木道场，是真心、直心做道场。修行为解脱不是「修房子」，只为遮风避雨找依靠，只为此可用而不可得的色身找安住那就建房子何必建道场。修道只为此生安稳为认知，真是浪费此生。临终真是大庙不收小庙不留，随业力贪染轮回。因为你观念从未离开世俗的认知，从未离开过对钢筋混凝土的依靠。
——华平法师
不以法观自心却往外观，这样就会用方向错误的法对修行起疑心。错就错在师父就变成了学生，每一次都是考师父，不知方向错误。贡高我慢慢法慢教，以贪嗔痴看待修行的善因缘。谤佛谤法不信大乘，烦恼结集造轻慢毁法业。
常观自心，忏悔业障。不服气的心应除灭，有疑惑恭敬惭愧的请法解疑。忏悔可听后真信不生恶和我慢贡高，调柔入道。
——华平法师
修行落实在行动上，不是只落到理解上。透过理解去接受行的真正意义，在行的过程中转贪嗔痴为戒定慧。行要带戒律，带智慧。落实要与自己的因缘相应。离开世间哪里找佛法，但是佛法不局限于世间。佛法落实在行动上不让贪嗔痴起来，用戒定慧去利益众生。
——华平法师
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