发菩提心真的要明白自己的发心是不是染着的，追名逐利的好要和投入是会染污菩提心的。真正的菩提心不能被追名逐利的积极心代替，发起菩提心的因缘是建立在离苦和利他的因缘上。应劝发菩提心不能引诱模式化教发菩提心，劝是悲悯能离一切苦。诱导模式化教发只是汇集相应的缘，情感感言只是一时而没真正的根本自利利他。以离苦、明因果、好要解脱利他的大乘佛法劝发菩提心。

——华平法师

　　多念佛消业，多忏悔惭愧。莫以世俗的眼光看待修行，看透了、了解了这些想法和知见可能会让你的信仰回到现实主义。用自己的不舍、我执再加上利益索取的经验而去看待修行的因缘，可能这就是你退失信心的原因。本来是断疑生信的因缘就变成了自己挖自己的墙角，莫用世俗眼光看别人应用忏悔心对自己。多念佛消业，常观苦从何来。

——华平法师

　　从哪来就从哪走，从业来就从业走。身口意随顺普贤愿行、带业修行、带病修行、带众生业供养承事，才有缘供养诸佛尊重承事、尊重承事众生。发菩提心随顺普贤十大愿。觉悟生死相就是成佛相、众生就是佛，众生如是佛如是。

——华平法师

　　表面的是长时间随环境改变，内心的是要觉悟改变。表面再有道貌言语取信与人，要是内心带着为不实的利养目的去行表相的事叫伪心欺诳。

——华平法师

　　信仰是自由的无有协迫，信心是源于觉悟的应当直心具智慧。所谓的信仰自由不是自己对自己不负责的任由个性任性或是彰显自我，除去“不太信”的自我认知提升。随便信得不负责任，到处信的自我肯定，信仰应当是觉悟解脱无我利他的。信仰自由是每个人都有追求向于觉悟解脱利他的权益，不能有了信仰自由就变得任性我执任由而失去了觉悟的自由。觉悟利他处处是，但处处要觉悟无我才能利他。信仰是具觉悟解脱利他的。

——华平法师

　　这个时代让人恭敬敬仰出家修道人是一件很难的事情，因为超出俗流和虚幻的追求是人最难做到的。单单谈信仰是不够的，信仰什么是最重要的话题，恭敬却是每个人内心信仰的体现。精神世界所展现的内心世界是和现实世界紧密相连的，修道的解脱境和世间的现实生活是有重要关系的。尊重修道和恭敬出家人是教内教外一切人应该做的一项重要常识功课，不共但要尊重、不修但要恭敬。互为因缘合和共住，佛法在世间不离世间觉，以此共度有缘众生。

——华平法师

　　身份背景的威权主义绑架了你的解脱心，让本来正确的对待变成了谄曲狐疑的错误知见。慢慢离解脱越来越远，背景文化的影响超过了实质的解脱，这样的思想理念是不会实践佛法解脱利他的真正的意义。因为依据错误的身份背景文化去衡量做与不做，佛法讲最后圆满身不依据身份背景做佛事。

——华平法师

　　佛教的价值是利于社会，他的本质是以度化使令人的价值得以服务利益社会和众生。不是以不顺从就是不好的为定论，而是以慈悲因缘给予不究竟的理念和方法暂时立个外道的名字。不是以不顺从就定论或是以社会理念宪法规定去裁决不顺从我的，而是能用方便服务慈悲给予因缘让不究竟变成究竟因此让一切圆满社会安定、众生安乐、政经和谐、人心向善、护国为教、大乘常兴。

——华平法师