因离苦诚心求来的（感应），要用真心去感恩三宝（报佛恩）、要身心尽量做到与法相应、这样就不会受求不得苦。因为求的时候是诚恳专注心（感应），报的时候却是我慢心（忘恩）所以苦是良师。造苦因时不见苦，受苦报时求出离（早知今日何必当初）。
——华平法师
不合理的问题当中能看到我是不是在修行，从不合理当中觉悟。“不合理”对“我”而言是最好的修行考验。不要被常规的合理绑架，真解脱要看对待“不合理”你是否用修行合理对待还是用常规的合理看待。“不合理”就是修行的合理处。
——华平法师
情欲乃生死根本，学佛不搞迎媒嫁娶之事。当念生死根本，忏悔业障。不能让根本生死无名染污了自己解脱成佛的因缘，当安分守己念生死根本苦。
——华平法师
改变从敢于承担开始，没负担要看是不是真正的用智慧去承担了。
——华平法师
借用套路通过佛教去追求名利，在过程中只有欺骗、顶替、利用他人做虚假这些都是恶法。不敢承担真正的修行而去欺骗行恶法的同时却给自己增添了真正的负担（三途地狱苦）。
——华平法师
真正利益众生是经得起别人猜疑的，只要你没欲望的目的好名好利。那就不需要躲避，因为躲避是怕别人看穿你的目的。只要明白是为解脱、利他的，到底是什么在在意他人的怀疑？无非是名利二字！有信仰追求错了！
——华平法师
因为想长久而把有看的那么不舍，有因有而任性造业。临终又因想有而继续轮回，寻找有缘的曾经想得而没得到的、想爱而没爱到的爱而没爱够的、想办完而没办完的投胎继续想有。越有越因为想长久有越吝啬固执任性不舍，不舍有是轮回因。
——华平法师
不要认假为真，把它落实在行、住、坐、卧中真是大福德。认假为真是苦的根源，迷惑无名的福德终究是不究竟的。
——华平法师
多闻要离增上慢，
不自是非他，
不为魔伴党，
不嫌谤正法。
——华平法师
出家教育是长久的事情，从戒律、发心到弘法无不是僧伽教育，在戒律中展现本份使得发心从承担到弘扬利他，出家教育是长久的教育有心到用心的引导。
——华平法师
谄曲心学道难以亲近三宝。对闻法修行不能专注用心，总是游走很多道场出家法师身边谄曲心听闻后自我互相对比抄袭摘录自解其意，不能真亲近却虚假亲厚，对三宝无真诚，徒劳无功发自堕落。
——华平法师
确信极乐、建立往生西方的因缘。由信而做一切善（持戒、拜佛、供养、布施），带着理行（因西不迷）。理就是坚信西方临终阿弥陀佛来接引，这种坚信不是通过对比出来的而是由心里本具的。不迷信于无理的拯救，往生是具理的。
——华平法师
心量大要从大心的因缘处发起成就在佛法的修学中慢慢心量具足从皈依正确的引导下行事六度，从六度中完成心量成就大乘。
心量是靠正确修学而具足，通过心量完成大心修大乘，从事六度中带理具心，从心具中量大行六度。
——华平法师
信根坏了也就不想修行了，要常念佛、礼拜、闻法来使信深入。信心是根不能让信根坏了，要常以法增信。这样修行的心就不会随风摆动不定，心信为定好要解脱修行。
——华平法师
修行人不能假借名利、规定伤害任何人，应洁身自爱。帮助别人成就别人是修学大乘的核心，从清净合和利他中受人恭敬、成就别人的同时又影响了很多人。
——华平法师
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