在生死问题当中常有提醒，但是很多的时候它随着自己的不想面对、不想提起、不想承担而习惯躲避。因躲避失去了“了生死”的机会，却用“名利造作”来认知是完美的人生观。完美的人生当中从没利益过别人，因为从没懂得怎么“了生死”。
——华平法師
世上多少名利客
山门又能留几人
用错心解错意
忙回来六道去
——华平法师
长老和尚、法师大德们的晚年
应现生病、童真、脾气、
甚至中风病苦都是为众生应现。
因为众生有这些，
为度众生要应现种种因缘。
大德法师们
在这些度众生的因缘当中
本具福慧。
不是用相能看清楚的，
要用法和度众生的慈悲方便来相应。
通过法来追思长老和尚、法师大德们往生的因缘
和应现度众生的方便。
这是对长老、法师们最好的供养。
——华平法师
各种功德不能顶替，法供养不是在家诵经就可以了。要常去道场法会发心，做种种供养。不能让潜在的不舍和我执替代了种种功德。法平等、事平等、发心平等，再谈随缘随份。这样就可无执意，无我执在做种种功德中摄一切法。
——华平法师
感情受到冲击情感浮动就到处跑，不能让心定系念修行。把精力时间都放在了马路和来回跑的过程中，修行的学佛的因缘因此被障碍。皆因对虚假自我立场的放不下。
——华平法师
助念是现在的事，也是平常的事。广修功德来助自己临终往生的念，在种种功德的因缘中念会结西方愿。福慧的功德在临终随你往生的愿而助一念与弥陀佛的大愿相应。临终的助念是帮助、具厌离心、功德力、愿往生的念，助念才能起到真帮助往生。因为助念在平常，平时种种培福的功德、念佛的功夫其实就是助念。临终的助念是要具因缘的功德就是因缘，就算临终助念因缘不具足你所做的种种功德也会助你的念。平时功德回向净土发菩提心。
——华平法师
功夫在平常，平时一定要定课念佛。佛七是精进，精进是建立在平时之上的。不是用功几天就可以算精进的，念佛就怕平时不定课用功。佛七精进念佛不是佛七才开始念佛。
——华平法师
不要认为别人无修，
不要认为自己有修，
不要落入观念。
——华平法师
佛法在人间，不要解释成人间价值及佛法，人间相对立的道德标准各各都不同。与佛法相违，人间价值无效。不能拿人间的对错修正佛法，这样才能成为真正的佛教徒。
——华平法师
雨水
雨的普潤
水的等流。
——华平法师
花灯节
看华灯
暗夜常明照梦醒
光耀夜空满天星
祝元宵节福慧具足。
——比丘华平
按照规矩做事被冤枉也是一种修行。忍要通佛法要通解脱要为众生不是为自己为自得必需忍，要是为自得忍的有理，总有一天大恶会从心里出现。想想苦从何来，什么事都不冤枉。合理是历练，不合理是磨练。合理不合理都往法上会。
——华平法师
拥有了财富，拥有了一切，
佛陀言:你不曾拥有，
不在一切和钱财，
更不在拥有。
——华平法师
每天的放下，
每天的提起，
修行是不断的起点，
放下我，提起放下我。
——华平法师
供养恭敬礼拜称念地藏菩萨依此不可思议功德回向法界众生离苦得乐人心向善发菩提心。存亡利益，依此功德培福忏罪薰修菩提心发利益众生的大愿。供僧念地藏菩萨，种福田同时发菩提心。以福田因解脱相而发大愿，念地藏菩萨依经典行觉悟苦求出离。存亡利益求福生慧种种因缘念地藏菩萨熏染菩提利众生的大愿。
——华平法师
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