修行最难过的关就是超越对传统思想华人文化威权亲情绑架的观念，放下还是保护、看破还是防守就看你自己是不是想究竟解脱是不是想脱离苦离贪欲我执。觉悟不究竟的因缘可能是精神文化信仰的错误，还原佛法的本质。不能让人文威权思想替代了究竟的佛法，人本思想有他的价值但是它不能替代究竟不可思议的大乘佛法。
——华平法师
祖师言：保住一领大衣，要以戒为师。出家、居士要护戒持戒守戒，不仅仅为自己解脱也是为佛教佛法能久住世间。护戒就是护法、持戒就是弘法。看生不见死、看死不见生，执着颠倒想怎知戒律是秘密藏。持戒念佛解脱生死。
——华平法师
学佛多把心放在佛法上，这样回过头面对生活所带来的烦恼时才能用平常心、不思善恶心、随缘面对。解脱相由解脱心体现，事情的最圆满就是不被事情影响你的解脱相。
——华平法师
祈祷宗教法的实施能使社会和谐，佛法兴隆于当今这个时代。又愿修道利生的事业能得到更好的尊重与认可，以此善法因像佛法兴隆、国泰民安、政经利民、僧团合和、应时应机大乘常兴。
——华平法师
人放下和不再用以往错误的想法和做事的习气就是改变，三天的正确过三天就又回到以前的样子了。那意味着本来就没有改变，这三天没有因为错误的想法做出错误的事情。想法还是错误的只是事相隔三天没做而已，只忏不悔。错只错在人情人事上根本没往因果上想这样只能挺三天。
——华平法师
现在的一些人用佛教的因素到处去冲次以谋自需，错解宗教和它的内涵。而是在自己想得到的时候或是自己能力有限时对宗教有二分之一的相信。这不是正确的信仰观念，只是用这种以公为私的思想满足自己、家庭和所需，一旦無望时还是明哲保身。这样怎么会真正的为他人服务想到社会、国家和一切众生。要真正了解佛教的内涵和透过修行明白实相的道理从而自利利他，而不是没有信仰和错解宗教。
——华平法师
当年的誓愿经历磨难祈祷成就大愿当年的承诺坎坷度过一心向于解脱。过去是个不能用经验看待的课题，只能通过佛法的了解和当时的发心同时来对待。从中慢慢明白修行难在放下。拿什么放下那？就是对三宝的信心、听闻佛法和因果的相信。
——华平法师
修行先闻法，现在佛学随处可见反而好要学教听经的少了。时间长坚持不下来、经典义理搞不通不愿意学、不懂又不请教怕丟面子、自认高门大姓出身自解妄谈，因缘多了善根少了。忍辱为了和法相应，放下也为了和法相应。吃点苦、再放下面子向于解脱不丟人也不是委屈自己，反而成就自利利他。
——华平法师
随顺普贤愿行，带众生业供养，以法供养。带众生受恶业苦，以普贤力导归极乐。以普贤行愿带众生结净土缘同生西方，以普贤行愿成等正觉再随顺愿行无尽。
——华平法师
修行人能随一切境（环境）而不动，心不被外境所影响。要是心取环境的话心就会烦恼就会嗔恨，因为环境和他人不能随你的愿、若能转境即同如来。是心改变不是环境变。
——华平法师
人若能除去个性抵抗和敌对怨对修道也就完成了一半。有缘当中最难处理和解决的就是不顺从难合和共事。因为各有所依的我见我所，对待共事很难一致这就是有缘的烦恼。共事共住的烦恼可使心调熟调柔，在共事中除去个性抵抗这个烦恼的我学会调柔。
——华平法师
出烦恼三界火灾之家，出染着情欲依靠束缚之家。因家有种种造作而有人我众生寿者起种种妄想执着，又因妄想执着而起烦恼。无明到生老病死忧悲苦恼皆因爱取有，因爱取有而有家的概念。家就成为了不断爱取有的理由和认知执着，因此受生死轮回烦恼苦。离贪欲烦恼束缚之家，以使令利益众生成佛道出火宅，服务大众利乐有情为出家。出家无家处处家，割爱辞亲报四恩。
——华平法师
修行最难过的关
就是自己对佛法的认知
被说破时，
放下还是保护、
看破还是防守
就看你自己是不是想解脱
是不是想脱离轮回。
——华平法師
佛法到哪里应哪里，它不是权威而是含摄一切超越一切。不需要加个什么东西来辅助，直接了当学习大乘佛法不需要加个什么基础。你是一个佛教徒就要更精确的学习解脱去利益众生，所以要信仰反思。也不要因为自己的信仰去嘲弄、遮止其它因缘，更不要把加点什么才完美妥当和排斥其它才能体现自己的最好当成性格。（信仰反思、人性反思、文化反思）
——华平法师
“不要搞的那么真”这种很被大家认可的思想，就连天天努力喊着我要了生死要成佛的人不一定没有。愿是真的、但是你考虑过自己那份不舍和怕失去我的贪欲心会冥冥之中告诉你在努力精进的同时“不要搞的那么真”来维护自己的放不下。你怎么了生死、断烦恼、发菩提心。这句“不要搞的那么真”成为大众文化了，“把有有形相那份心就行了”当成了道理。这样可以解脱吗，你的虔诚、信仰、皈依还是没有离开自我的不舍和迂腐的文化思想。
——华平法师
微信公众号:此处当观
 关注微信公众号 |  下载安卓客户端 |