无争首先是守规矩。不要借着讨论、交流佛法发泄自己对对方的不满。就算你语言占优势但是言和心不一致，这是一种欺狂。容易断他人慧命和因缘。真正的交流是合和无争的，都为法以法合和，心里都是为法了也就无争了。不要为自己执着的我，有我所就有争，有我所就有苦。过几年还有我所谓的今天对他有意见一定要胜过他吗？
——华平法师
真信佛教于觉悟中无我，于一切相不执着。但是同意相的存在，那不是最终的。学佛要有觉观(于一切相不取但认同它的存在)不取是因为最终是因缘合和而有借空而不住空。学佛要正信佛教讲因果，知事理。小到因他人而有因缘，大到因国家、众生才有因缘。佛教是以因果，道理来合和世间的。我们一定要正信佛教、护国为教为众生，共成佛道。
——华平法师
现在学习佛法的人总有一种学了不如不学的问题自我疑惑矛盾？原因出自学习佛法还是用以往轮回的习惯，却因为执著错误自我想象的佛法，而又不能正确的面对世间。学佛法是真实的觉悟，同时可以正确的面对世间。真俗二谛的融通。
——华平法师
听经闻法就是度苦海。如同你不知道怎么做观音，但是经常持誦观音菩萨圣号。在你有危难的时候观音菩萨一定会救你出苦海。听经闻法那怕你听不懂，只要你坚持听一旦遇到缘一定会让你解脱生智慧。要结缘结法缘，结解脱的缘。听经～不懂佛法学做人。
——华平法师
要想佛法兴必需僧赞僧。出家要合和讲到出家也包括在家也要合和。用正知见、持戒赞叹佛法和出家师父这样会让人家生信这是佛法的兴盛。修行人莫毁谤任何出家师父（也包括在家修行人），用清净合和的因缘随缘度有缘的众生。随自己的因缘做同样的事。
——华平法师
莫以个人的情绪、以往的放不下、和个人的名利，借用错误的知见和因缘、利用种种世间不规则的方法去做损害众生成佛的因缘、道场的有無、法门的弘扬。更不要拿自己执着的名利和他人的追捧显异祸众，做损害国家、众生的事情。这些不是一个自称佛教徒所做的事情。佛日增辉，法门兴盛，大众合和，国泰民安，是修行人要做的事情。
——华平法师
学佛学久了不能心不服管，要是于佛法中任性，那是轻慢佛法。佛法大海甚深，莫少学知足。我慢一生不服佛，不服法，不服僧。怎么还会有善知识指引你。
——华平法师
可怜一定有因，恶人一定具善。莫让利益冲昏了头、洗了脑。“利益”这两个字让我们迷失，让我们不信因果，让我们造一切恶，让我们知错不愿回头。放下对利益的执着，回向本来的解脱。
——华平法师
修斋功德成就法会具供养结缘布施，修斋应具觉悟般若，透过对三宝的供养依法觉悟具六菠萝蜜是解脱利他法。修斋应身心清净持戒发大乘心除去染汙谄曲心，以理路觉悟行修斋做功德成就具解脱具菩提行。
——华平法师
供养最殊胜，以七宝无价宝供养显发恭敬具布施。但是不是攀比供养比富贵，是虔诚随缘随份恭敬虔诚不分别供养。要用供养的因缘度众生使令众生生善种善根，不让他人在你供养的因缘上看到商机去赖佛偷生轻慢佛法。要让他人以正命护持佛法因缘为养命种善根，所以道场、庄严的建立和供养因缘与供养物的成就一定要善知方便懂佛法的普渡和世法善巧不要让成就供养的善因缘成为他人的贪求暴利的赖佛偷生的轻慢佛法佛教的恶因果因缘。应当圆满供养一切成就供养的因缘，包括建道场、塑佛像、印经书、出家师父衣钵、供养用具都能如法成就供养。贵而虔诚、好而恭敬、精致不失去庄严、价格相应不失恭敬、随世间养命因缘而正命修行。价有高低随缘做，法有方便应缘说。世法圆满、佛法圆满，让买卖不失供养真正的意义。
——华平法师
好话不一定本质好，
坏话不一定是瞧不起或是鄙视。
只要是话修行人就要用
究竟的利益和引导来听，
不管它好坏只管听。
莫用是非指责心听。
——华平法师
发心做事要随喜他人做事，欢喜他人做事，愿他人一同发心做事。不以嗔意、自私看护道场的事情，不随喜他发心做、不希望他发心做不是佛教的思想和教理。给人成佛的因缘，引导他人成佛，共成佛道是佛教。有因缘做要亡功多福、無因缘做要真心随喜是真修行人，莫以世间眼光看佛教发心，大利益真做真受益。（有口难道）
——华平法师
具足一切相
先要从离一切相开始。
离虚妄不实相
成就圆满具足一切相（实相）。
——华平法师
做了一天的事，
真有点小累
外“四大”送信来了，
不理它也要随缘理。
恶业感招之身，
四大不调业就现前。
多做消业事为大众服劳役，
歇身心不动。
——华平法师
塑立佛像、建寺安僧、庄严道场，都是为度众生。通过修福而使智慧显发，福慧严身圆满佛道。做功德即是离苦得乐法，也是圆满智慧法。圆满众生想得到却想不到的功德，以庄严功德修福相导引利益众生圆满佛道。
——华平法师
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