不信外道、不行外道、不借用外道弘法利生。引众生成佛道，对待附佛外道真正的佛教徒应当反思责任是什么。应生悲悯，方便善导使之转邪归正。而不是没责任，不应认同附佛外道，更不应借外道行非法之事。
——华平法师
不以胜过他的心对待有缘，了解别人不如了解你心中对他人的想法是不是符合一个修道人应有的调柔和因念解脱慈悲要具足的忍辱相应相。
——华平法师
不让事情扰乱念佛的这颗心，
那就要看明不明白
事情就是为念佛而来的。
念佛是为发菩提心
而求生净土，
事情就是随缘发菩提心
众善助行圆满菩提得生净土。
——华平法师
时间越久越是考验发心如何，
在忍耐中
能否观破自己烦恼的来缘，
要看佛法能相应多少了。
内心的苗头一定要打死，
这样才能坚持下去发长远心。
——华平法师
带着忏悔行方便，
看破名利利众生。
用一切方便成就他人，
应具的是解脱和菩提心。
看破的是名利、
放下的是贪欲，
这样就不会欺诳众生
从而慈悲慢慢得以实行。
——华平法师
深信能念佛的那一念
与阿弥陀佛无二无别，
佛一定要念。
每念一声佛都向西方，
最后因缘到绝对向西倒。
烦恼也要念佛，
因为烦恼中有佛性。
不能因烦恼而不念佛，
功课要做。
——华平法师
利益众生首先从
不损害众生开始，
通过修行福慧利益去利益众生。
以福修福，以自利利他。
用三宝门求来的福
去做佛事（利益众生）报佛恩
而不是做损害众生的事情。
不要让利益到我们这里就停止。
——华平法师
学戒要为了解脱、利益众生、
防非止恶、摄一切善法，
正确的学佛说的戒
不要守邪戒
更不要做佛教徒守外道戒。
——华平法师
福时不修难时来求是失去还想得，苦时来修福时不行是得到还想失。有缘不一定有机会，有机会不一定相应做。因为心不在解脱道上，为贪染活。不一定是够了只不过是沉迷现前的贪染，贪欲是不满足的。要真修解脱法，不要为贪染境用功。到完全满意时再谈解脱你的解脱缘已经都没有了，享受、安排完了之后因果轮回的因已经种下了。假认心里欲望的暂时满足（事都完心了）是放下，再决定修与不修。就算修也是为了贪欲能在相续，因为从始到终都是在修贪欲。
——华平法师
建道场、造佛像、依缘起意念念佛恩德很近，有因缘光寿无量。假（借由）事显理，借由形象、修道相起意念能理事无碍发菩提心。
——华平法师
远离轻慢意常随化导缘，轻慢会使你见不到真实，而自认为会随着想象认妄为真。使得远离善法、远离善知识。妄想就因为执着这个我，轻慢有时是因为我做、我得而生，我为你做你不如我就会轻慢贡高。却不知做与受是一样功德。
——华平法师
能舍掉信仰的人，一开始就没明白信仰是怎么回事。信仰就是把心建立在一个可以通往真理的因缘上，这个因缘就是真理的体现。信仰不是表相的依靠，什么是表相？表相就是执着心外的一切物质（包括身体）。执着表像相的才去依靠这种信仰是暂时的，因为表相会改变信仰也就很容易舍掉或是改变。因为物质才去信仰要是没有真理的引导最后就是没有信仰。一个人的智慧就是通过他对信仰的态度和明不明白信仰的意义而去由内心体现的。不去错解信仰、正确信仰。不因为私欲染污信仰而伤害众生和损害任何一个宗教。
——华平法师
内修自解脱的道念成就了生死，利他一定要学大乘。平等看待佛法的内涵是以度众生行菩萨道为要，内修自解脱也是为行菩萨道，内修与外弘都应当为菩提道，种种方便行菩萨道。不为名利内修外弘，但为度众生而行种种方便。是不是借口不重要，重在深解大乘行菩萨道与佛相应。
——华平法师
用过于爱染自己的心念佛，临终会颠倒疑惑。清楚明白所贪爱的这个自己（身体）是因缘合和而成的，不能被这个无常老病死的身体而拖累了你的离苦解脱心。越染着越会在舍下的时候越苦，因为染着认知那个无常老病死的身体是真实所拥有的。却不知此因缘结束还有极乐净土让我们去求生，这不是对生死的装呆而是真的不恐惧生死，就因为明白此身苦的因，再因看到真实可用不可得。用了也不染着，就算健康体壮也不染着。这些不贪染皆因为知道净土是最终，娑婆此身是幻化。
——华平法师
现在的佛法学习从心灵鸡汤又变成美感生活感悟，佛教讲务实通过正确的深思去选择改变自己。带着佛法实质的［中道实相］的道理成接一切，莫只沉迷美感的生活感悟和心灵鸡汤的学佛状态和方向。
——华平法师
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