学佛的修行人
不能轻慢一切众生，
不以瞧得起代替平等。
要以佛性平等
不轻慢一切众生，
无缘大慈同体大悲。
——华平法师
看的多了，信心、恭敬心生不起来不要抱怨。那是没福报内心空虚没信仰，所以心喜欢向外看因为业力看到的都是叫你继续造业的事。要知、止，学佛要对治烦恼、断除习气和福报的积累。
——华平法师
现在佛法都贬值了，太容易听到了网络手机都可看到。以前很难听到千里求法，一听到就受用无尽得解脱。反而现在容易了却烦恼我慢多了，观察自己（修道人）到底怎么了。
——华平法师
我慢会使你
见不到真正的佛法，
我慢是因为
错误的认为和自卑
表现出来的。
——华平法师
最靠不住的是
自己的性格习气，
最不值得相信的是
自己猜疑和敏感的思维。
——华平法师
一个道场人员
要是都能无我
就是法相就是庄严，
那还需要刻意的
妆点环境和自我。
自我庄严不是真庄严
大众合和无争才是真庄严。
——华平法师
见好相是诚心信心忏悔心成就的。不是欲望放不下的名利心所见的。要是心里都是世间的物质相，你所能见的都不是真实相。
——华平法师
修行是真的要降服住自己那颗不老实的心，不要让它牵着你。你要用念佛牵着它，让这颗不老实的心就是念佛。不要让不老实把你这颗本来清净的心带的在六道到处跑，用往生的心呵斥这颗不老实的心。不要让不老实六道到处跑的心当你的家，你要当它的家让它老实念佛。用佛念降服不老实，用念佛的净念当自己家，用轮回看破不老实，用往生大事呵斥不老实。把头上这个想见缝就钻不老实的尖用了生死的智慧刀削下去，这个尖掉了念佛的心也就安乐了。
——华平法师
供养以法供养最，财供养、法供养要三轮体空。供养三宝就是供养众生、供养自己，供养无所住功德最大。带众生供养、带亲人供养，功德回向众生。真供养要无所住，舍得要无贡高我慢。
——华平法师
总是感觉不合适或是不够圆满所以以种种我想得相去思维选择，最后还是一样为求道烦恼。一会用想得到相思维、一会用佛法思维，最终想需要什么自己都不清楚。这样不是佛法、那样不是修道，其实是你还不明白什么是佛法和自己真的对佛法有信心吗？最适合你的就是你自己真正的思维过你需要什么吗？是索取还是知苦而寻求离苦法，先对照佛法思维一下苦不苦。人的经历和处境就是一部《无常经》，知苦集相续而仰慕修道寻求解脱而修道。看清自己在这个世间的需要，佛法不离世间觉。
——华平法师
带着悔心、利他心
在世间不着相
不染世俗黑文化，
依缘修行念实相、方便。
随缘入大乘利益众生，
不是对事烦恼
而是应缘发心无所住。
法住法味，世间相常住。
——华平法师
知病悟无常，念佛知莲香。因病苦能念一切苦而生厌离，众生皆有病苦。厌离心是为成佛度众生，不是为了单单怕病苦躲避而是为了更好的利益众生。因病苦念一切众生如是苦而发菩提心。因病知药，慈悲利益。病时悟无常、知方便、利众生、求往生。
——华平法师
身病心不能再病了，病是业所感。心不要随着这个假合和的身所转，知道病苦的因而求根本的离苦。知道身体的疼而意念众生的苦，发利益一切的离苦心。病也就不是执着放不下了，受业报的时候也就不会再造恶业了也就消业了。把业障作为发利益众生心的助缘，能在病苦中觉悟发利他心念佛，病的苦就是善因缘、就是利众生、就是真回向净土。
——华平法师
想要二谛融通，真要带着道心，调柔心，利他心接受世间一切。接受是为成佛利他，不接受是为利他成佛。透过让众生接受信受佛说一切法，方便结缘随缘度众带着随缘不变利他心接受佛法、众生法这样二谛印心融通三昧就发菩提心了调直心内众生、一切前行与后行、现行与未行都是利众生顺佛法与诸佛众生融通证实相。
——华平法师
到什么时代苦是一样的。经典里告诉了我们方法，坚持老路不以世学用心来做引导。要以佛法的方便引导，因为众生有想离苦的心。只是方向错了，用佛法利他的善巧来结众生法缘、解脱、离苦、成佛缘。
——华平法师
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