错误的弘法修学模式会没有修行的本质，只是注重一味地宣传发展人数。不去从断恶修善、解脱利他的教法去引导，而是强调你的真诚跟随和情感赋予。慢慢弘法和学法人就会变成感情防护状态，最终是引导者达到了所希望的效果、被引导者堕落了。修行和修学差异是很大的，学是为了行的如理如法不继续轮回能断一切烦恼、学更不是让自己错的有依靠甚至是错的理所当然。
——华平法师
修行就是降伏其心，见到恶心起来时不要让它发展下去、不要随着它起种种堕落想。不是与他人斗而是和自己的恶心（五阴魔）斗，降伏自己的嗔心、怨心、贪心。降伏其心之前一定要能见到自己的恶，恶心起来时有觉不要任由它不要随顺它。这是一个很艰难很苦的事情，真正修行一定要过这一关。躲避就是任由恶生，再怎么修善都是为滋长恶而做。断恶修善、自净其意、是诸佛教。
——华平法师
用学重新建立我所、我得，那在修学的过程中我慢、对立就会随着如不如意与我相不相应而出现。一定要断恶修善同时，以免恶会借着善的因缘生。
——华平法师
远离邪教和自我迷信（一夜成功暴富），心灵鸡汤和迷信于通过宇宙的超能量希望自己一夜成功或是治疗疾病，这些是精神绑架不是正确的宗教信仰。
——华平法师
“顺从我”就是自我迷信，顺于我想从于我见。为了“顺从我”和一切争造种种业、或在三宝边起、和尚、师长、同学、父母、六亲边起造一切业，迷惑颠倒不觉不知、违背因果、起诸邪见，都由“顺从我”而起。
——华平法师
这个“我”要是被他人看破，去维护辩解还是忏悔感恩？学佛的人越学越有智慧，而不是越学越自我敏感、为维护这个我继续造业“苦”下去。
——华平法师
面对任何人给予你的痛苦都是成就你，怎么能做到这样想那。只要你懂得别人用牺牲自己来成就你的，你就不会生怨恨了。不是被情和关系所转，一切都是成就你。就算刻意的，你也要用佛法的理性承担还宿世你所欠的债同时也可以以你成就的因缘使令给予你因缘的人结成佛的缘。
——华平法师
为了不好意思去妄语让别人理解来使自己安心是用妄语方便自己，习惯不以为然的妄语会让自己很难做到直心。也莫用他人的慈悲、悲悯、理解、发心来做自我利益的方便和台阶这是对自己解脱和菩提心最大的伤害，这是越来越苦的因。做人的道理不是所谓的“会做人”，而是直心做人、做个直心是道场的修道人。
——华平法师
烦恼生起就要自觉，当身处在“不按照道理”、“不讲道理”、“不合道理”的问题当中来觉悟佛法对待修行。修行人能正确的对待“不合理”就是修行的硬道理。
——华平法师
『能做到冤亲平等也就没人对不起你了』
不要在别人对不起你的怨恨中烦恼，当更加悲悯对不起你的人，因为他伤害自己是最大的。不要用怨恨的不舍和情感的难离求一声（对不起或是我错了）这样你错的更大因为你对不起了一直不舍你的佛性。
——华平法师
世人皆从忙里老
几人肯向死前修
多在身心健康的时候想想自己的大事，看到棺材落泪可能都晚了。不能用不实在的目标掩盖最终的现实，我们现在不想见的、排斥的、怕见到的、以拥有对应的可能就是最现实的。现前修为最终一念圆满。
——华平法师
带着我慢的自我知见自认为看透了，用这样的看法去看待一切也包括佛法和佛教的人是对自己知见的认可。在一次次的看待中更加确定自我的看法，因为在看法的过程当中带着我慢和不满从中越来越自我肯定。这样是被自己的不满和我慢的烦恼绑定住了从而更加造恶业，这种苦是被自认为的“看透了”错误的引向了远离佛法和解脱的机会。看透了不是看破了，看破了向于无我、看透了要是没皈依就是大我执。
——华平法师
皈依三宝，皈依僧很重要。依僧学法、学教、学修可以解脱，在皈依的形象上是解脱的因、在学法上是解脱的正知见、在学修上是慈悲的引导。皈依僧以出家师父为引导的修学很重要，学佛不离三宝。修学当中莫亲近“隔断式”的引导理念，由在家人做教育引导的修学就是隔断式。隔断了出家与在家直接引导的因缘，虽说是辅助但是辅助却成了染污和佛教乱相。
——华平法师
佛法世间尊 不欺世间人
规矩为道设 戒律解脱身
呵斥为惊醒 提醒做觉尘
布施无所住 度众不惜身
无名亦本性 清净化微尘
念佛知方便 大乘最后身
——华平法师
因想离苦而学佛，但是却在学的过程中把自己的爱好的执念、喜欢贪爱的不舍放到了佛法里边。这样障碍了自己的解脱，同时也会影响别人错解佛法从而很难真正离苦。
——华平法师
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