有惭有愧才有信有进，
互相赞叹，不与人共非，
以心不动去结缘化导。
——华平法师
抱怨来自不明白忏悔，
只要有烦恼就是我的错。
错在因我有苦。
——华平法师
法师以法自思，以法思人。
护法有法护，无法不护。
这样我们在做事上
都可用心真心直心绝不是情识。
情生怨、有怨就有地狱,
有怨就有不平,
不平就有争,
有争就不合和。
——华平法师
真为道何谈不发心，
劝发心是为度众生、成佛道。
劝是慈悲给予勉励，
不是激将法、面子话。
——华平法师
靠法会的因缘体现佛法，
借用法会仪轨
使心体现建立安住在法意上。
用通过法会因缘的熏染慢慢建立信，
但是法会要依照经典，祖师的仪轨
不可变成迷信
要以法为会来做仪轨。
——华平法师
从佛法到实践，
是个很正确的过程。
因为按照佛法的戒律来实践佛的慈悲。
通过戒律的至恶、兴善、饶益有情
来利益众生就是佛法，
利益众生就是实践。
——华平法师
此刻这一词
来源于曾经，
相互相应。
愿心有觉悟。
有此刻的心
也算有觉的空间。
——华平法师
发心要诚恳，
在三宝门中发心为众生莫要埋怨。
因为理想、谄曲、滑头是自我执着不舍
而顺于懒惰生起的自我变通。
用人本的思想看待修行怎么会信因果，
因为自我人本认知
只能看到自己和他人
不能看到六道轮回。
——华平法师
心不直不服法，
到处学习来吸取知识
完成自己认知和理想。
用种种方法使得他人信服加入，
迷信于自我情感认知的信仰理念来行事。
哪怕知道是错误的
也不愿意修正改变，
因为名利相的介入
恰好和内心认知、需要符合。
深刻的情感认知化的信仰是不在乎因果的，
这种信仰就是初步的附佛外道。
佛教讲因果，讲直心和真正的皈依。
——华平法师
到道场要持戒律、懂规矩，
不要任性行事。
俗以情我、势力、面子、气势行事，
道场则不同俗家，
是以戒律、规矩、规定、因果行事。
道场的一切都是为众生，
不要顺以往的知见受因果苦报而指定规矩，
顺于众生的习惯但是不顺于恶业。
任意忘形，不听招呼因恶感果。
——华平法师
这一辈子要做的事
就是尽量的帮助和服务别人，
用可以帮助众生根本的方法，
就是佛法的弘传。
给别人的服务就是舍己为人。
用这一生来熟练，
才能生生世世常行菩萨道，
生生世世服务大众。
这一生重点要舍己为人，
用佛法的法门修持来舍己，
用佛法的慈悲来为人。
——华平法师
学佛、护持道场不能太“精明”，
精明是算计自我利益得失。
因此会不信因果，容易生贪念。
常在生活的小事情生自认为合理的贪念，
这样学佛会把供养、布施
看成对自我利益的索取而生悭贪。
精明护持道场也会影响很多人不信因果，障人供养布施。
学佛、护法一定要明白吃亏是福真正的道理，
做过功德不见利益就认为自己吃亏了
就学的越来越精明了生悭贪而受恶鬼报。
吃亏是福是用因果明白的
不是用自我利益得失错解的。
精明是错觉，
认为自己吃亏了之后学的更精明是大障碍。
精明不是智慧，反而障碍智慧、
障碍供养、布施、也障碍别人修福。
——华平法师
苦来自因果，因果自己造作。
慈悲怎能见众生造苦因。
都怕苦想出离但还是造苦因。
离不开自我生命价值的爱染修行
何时能解脱往生成佛啊！
——华平法师
念佛就要不离佛号，
佛号不离心。
不离是尽量让心不散乱。
心不能不想，心要想就想佛的相好光明。
用佛号安住心，
用想佛相好光明来代替以往的想。
心安了就本来了也就是弥陀，
接下的想就是愿想，
带着与弥陀佛的四十八愿想了。
拳不离手，就是佛不离口。
拳是手，口中的佛就是心里的佛，
念佛就是念心，念能念佛心。
能念是心，所念的佛也是心，能所是心。
这是放下的大用来了，
此心了不可得。
专念阿弥陀佛。
——华平法师
佛七讲解念佛正、助等同行持：
念佛求生净土
正行、助行等同行持。
精进念佛的同时持戒、发菩提心
就不会不精严不坚持，
做一切功德就会回向极乐净土。
正行和助行是一样重要，
为了念佛行人能一心
用正、助引导的方便而具一心。
正助是方便，方便具一心。
念佛行人要带理念佛消业，
这样容易往生。
——华平法师
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