护法：护持佛法，护持利益众生的法，
不是护持自己放不下的名利相。
需要发心的地方一定要护持。
不可追名逐利，那不是护法，
是保护自己的虚荣心和放不下。
护法护正法、护平等法，
有觉有知的护持。
以法护法，以解脱护法。
——华平法师
给他人因缘，
做自己应该做的事情。
不管精舍还是寺院，
只要有因缘一样发心。
事情不一定只向大了方向做，
这些都随缘。
看心是不是可以容的下大小，
可不可以容的下他人和你做一样的事情。
不看大小看真正有没有无我利益他人没有。
——华平法师
一和相从这里开始做起。
师父教居士做自己不做不行，
居士看师父做自己不做也不行。
在修法上平等，
因缘上可能有不一样。
结果都一样。
——华平法师
想来就来随便是你自己得不到利益，
想走就走是你自己退失信心。
这比规矩可怕。
能被规矩约束的是有心有信人。
师父看大家都离苦和学佛今生成就重。
规矩约束有缘人。
规矩有信心深，信心不足，没有信心。
三种用一个规矩。
没信心来了有不叫他捣乱的规矩，
有信心来了有不叫他退失造罪的规矩。
老的来有新规矩，
新的来有老规矩。
——华平法师
度众生随缘随份就好，
尽量做自己能做到的。
对待衆生也无希求，
只有随缘随份做报佛恩消业障的事。
这样才可对任何事人不分别，
也不会有满意和不满意、
随心和不随心、
顺意和不顺意。
也不会因嗔、怨、怒、恼堕落。
——华平法师
明白因果的人无嫉妒，
有嫉妒就会有诽谤和争斗。
见不得人好，也见不得人发心就是嫉妒。
对这样的人我们不嗔恨，
要是嗔恨了就会有斗争。
风起云不起就不会暴风雨。
——华平法师
佛法打开电脑都是,手机微信那。
以前是到处发书，现在是电脑微信。
是不是，一打开都是。
这个法好遇缘难求。
我不骗你的哦。
大家认为缘好得法难求是错的。
法好遇，缘难求。
有缘你才能跟法相应。
无缘法到你身边你却不知的。
这个缘很厉害的，缘难得的。
我们共聚一会缘难得。
说句实话，不知道多少世修的缘。
没有大因缘那，我们走不到一起的。
是不是啊，有爱的有恨的，
有冤家对头，
有世世不舍离的。
要不然我们怎么相处在一起，五味杂陈啊。
但不管它怎么五味杂陈，
我们还在坚持，
还在为一个目标发展，
那就是大善根了。
（本文从华平法师讲解《劝发菩提心文》第3讲录音整理）
发心有进有退。
进恭敬三宝忏悔业障，
退自我不顾他人。
学佛要尊佛制，
在大众中通过守规矩来利益众生。
以自我为主不顾佛法不守规矩而求利益，
不只利益不到自己反而有恶业果报。
佛法、规矩不是袒护你，
而是改变你的习气。
通过改变转恶报为善报。
以自我、贡高、世间拥有，
对治佛法规矩是真无知。
——华平法师
真心的人直心的人听真话。
真话不是对与错。
是听了之后没有对错的分别。
有分别就是执着我。
好坏中要尽量的无我，
那就是真话真人听。
——华平法师
从时间认可而来，
又用我的认可去认定。
心还是被所谓的常规绑定了。
这种认定认可是片面的。
心量也会随其变小，
智慧也会被障碍住。
总是用人的自我肯定，
去认可佛法和佛教。
这种人文肯定思想模式，
怎么会信大乘佛法，
是具毁谤意的。
大乘非佛说是从常规自我经验认可，
而慢慢潜意识自我认定来。
认定认可是自我的限量，
颠倒不究竟。
——华平法师
学佛是改变自己。
到底怎么改？
是改好了，还是改坏了。
既然选择了信仰就有始有终，
要不就不轻易进来。
免得出去毁谤。
有善无根，会退发心。
多培善根，戒律要紧。
不要总感知是别人怎么样，我怎么样。
业障让我们失了方寸，常忏悔。
——华平法师
因为讲经他人说我狂妄。
因为护持佛法他人说我不讲人情。
僧人的格就是
于一切外道法面前不皈依、不赞叹的同时
要正法习气，
这是佛法的庄严。
在修行过程中调柔自己的同时利益他人，
不是不给他人方便，
是不可拿佛法做人情。
这是正确护持佛法的庄严。
——华平法师
若无欲，苦不生。
因为欲望得不到满足会生毁谤。
因毁骂二业会堕地狱。
心要是被业束缚住，
就不会有觉悟的因缘。
所以要重视戒律的重要性。
为了让心的大用，
是利益一切的话，
必须重视和实践戒律，
这样的过程，
心就不会待见欲贪。
了解贪欲，从而觉悟。
觉悟心能慈悲能成佛，
不单单是人云亦云了。
而是实实在在的本来就具大用。
——华平法师
（本文由华平法师讲解的《劝发菩提心文》第3讲录音整理而来）
我们上一节课我们讲到，《华严经》云：忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。所以修一切善法（一切成佛的法名为善法），必须要发菩提心。我们讲到了“发心立愿忘失尚尔，况未发乎”。 就是你刚开始发菩提心的时候，在修行的过程当中，行着行着做着做着，就忘失菩提心了。
为什......阅读全文
久修念佛往生的行人
信心一定要是
觉和智慧在心里扎根而具足的，
这样就不是爱染放不下推动的念佛。
临终就不会有不舍念佛往生净土。
——华平法师
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