学佛越久越应当能承担，承担佛所说的法。念佛求生净土，信本具佛性当念佛，信有极乐当求生。不是初学借由娑婆的需求而信而已，应作为佛子而真能承担。时间越久越深信越懂得应该承担，常随佛学成熟成佛利众生的因缘，心深信佛法就是渐渐成熟了。越久越相信，而不是越久越贪染越懂得保护自己的贪染。对应你的需求你得到了，那对应解决生死的烦恼你给自己机会了吗？学佛人要经常问自己！不能以暂时的拥有应对为理由，应当以佛子的身份为担当。——华平法师

修行生活和利他条件因缘的所需与具备必然应对商业，但是这种应对和商业化的商业运作是不同的。修行离不开基本生活的所需，所需就要应对商业的因缘，在这一切的应对当中是随缘随份而涵盖平等为根本平衡为结缘的。急于成事的功利心会失去内心对生活所需与修行利他的互为平衡，随缘随份是尽自己的可能来应对该应对的自利利他的种种因缘。对于成就道场利他的因缘具足和长远用心，也要随缘随份发大心。道业和利他因缘的完成应当同时的互为因缘。修行利他所需必然要对应商业，但是要用平等性随缘随份平衡世间。这样可使得自己或者他人不随着商业化去运作或是引起世人脱离生活所需的平衡去极端的舆论，这种极端虽可能带着合理的正义感但同时可能失去慈悲必须要具备的平衡所需。——华平法师

学佛要思维佛法在实际中行事，用真实的道理来应对一切。坚强是可以带来自信，但是自信是不是建立在我执我所我拥有上的，还是建立在解脱离苦的法上。所谓的坚强久了可能会形成一种很自我性格，从而表现出过分的固执我执，要从用佛法去面对一切苦的实际中使自己觉悟。能真的有追求真理寻求解脱的信心。用这个信心去面对一切难以面对的事，从中可以根本的解决苦不再重复苦。这是法的力量是与觉悟相应的力量，而不是单单世间的自信坚强能够解决的。——华平法师

佛弟子从佛法的意义上要更加积极看重自己，能更彻底的了解佛法然后朝这个目标去做。心态是很坚决的而且要很务实的，应当把它当做很重要的认知。在生活中面对的种种问题就是你应该面对的。用这个态度去思维平时是不是同时要修行但同时又不想修行，修行只是太形式上满足修行，真的跟修行是不是背离的，因为讨厌苦回避苦不想认识苦，所以用这个态度去修行这样没意义。不能一般范范的去看，应该很积极念死无常，态度认知要依着法而来。出三界解脱的事情一定要真正看清楚它，才能真的解脱生死苦。——华平法师

念佛求生极乐只为报恩，报三宝、国土、父母、众生的恩而求生极乐。报恩不是通过报国家、父母、众生等恩身上的求个什么回报，而真的是为行菩萨道，离小我的贪爱、大我爱的执着，一切的恩情、责任、义务都是为报恩行菩萨道。让责任、义务、恩情、仇恨都离开从中得个什么，只有报恩行菩萨道求生极乐，暂时割舍往生净土再回娑婆报恩行菩萨道。——华平法师

以戒为师，依法非人，以法利生。以戒律守本行慈，以佛法所说的非个人认为，以法利益众生。当行安乐行，以守本随众生缘利益众生。服务大众当以佛智利益安慰众生，随大众缘而以法服务大众。以法令其种善根，以大众认为价值而随缘利益使令安慰，但不令恶增长可亲近不可亲近当以法非人。随缘不变以法利生，依法非人不依个人认为，以戒为师守本行慈。大众需要当以法利生服务大众，大众不需要当以戒为师守本行慈。随缘不变依法非人，以佛智服务大众。——华平法师

母亲节当思恩  行本分应责任

知恩处发大心  随孝养为解脱

善引导互成就  顺于法解亲怨

离愧疚除恨忧  皆自在报四恩

愿生生世世父母智慧安乐

现在者福慧无忧

过去者得生净土

佛的悲大，父母的恩大，师父的德大。当以知恩报恩心报三宝父母师长之恩，知恩者知众缘成就之恩。对三宝国土父母师长众生恩当总报，于佛法中行解脱利他法。随因缘而念恩行报恩事，事奉父母师长、行世行慈、护国为教，以本愿利益安乐众生。父母恩难保，当以此行事尽心报现世父母至七世父母之多恩，当思众生皆我父母，生生世世无不由此受生，行慈不杀以报四恩。于父母处善护引导使令亲怨不生，种种善巧诱导知法行慈了知缘起。更令其借此父母子女因缘明白轮回怨亲互为牵绊，令其随照顾因缘而老遇安养知佛恩，除去恐忧怨恨放不下之苦。临命终时随愿自在往生，父母得安稳子女得安慰，因果不拖累，亲怨不追随。以此缘互成就皆报四恩。老遇安养身心少忧离贪爱，百年之后自在得往生。知恩要报父母恩，父母也要明白此恩引导子女报四恩，这也是知因缘而发利益安乐众生心。——华平法师