谁有也不如自己有的这句话基本上是有经历过人的概念，这句话也是生活中实际要面对的，这句话可能是因为难或是受没有的限制、逼迫而总结的，或也是因为这句话而实现自我努力让自己在生活上所遇所行比以前自在了。但是这句话也有可能让经历过的人更加自私自我了或是以这句话为认知以自私作为为有而争取的理由，只要为了自个自私自我认知的能有必然会打破道德或是从破法律限制，种种都是为了有也因为这个有而去打破、冲刺、冲破、约过。佛教看待这个有是以修福报具足福报，不让你因受福报或是因没福报的因缘而去更加自我自私自我贪爱而造恶，或是因为没福报或是福报不具足而影响修道的道粮和菩提的资粮。所看待的有是为了不让你因为没福报的逼迫或是生活所需、修道所需的而烦恼。为了未来的目标面对现前所依而受到逼迫不自在，更不会让你因因缘的需要不具足而退失信心。所以佛教的不攀缘也有此义，因为世人在有无之间的那种因有无逼迫和因有无所影响的那种为难与受有无的现实所以不自在。佛法中劝令众生修福不是为了自我贪爱有而是为了不让众生因无或有而更加受有无的约束与束缚，所以以此导引劝令众生修福也是看到了众生的苦因。为了不让我们被这个没福报而障碍影响我们也为了我们所行能自在，更为了我们从离苦中无我、不自我而能透过人性体现而彰显佛性的平等而劝令引导大众修福报种福田。佛法站在佛性上看人性没有一个不想帮助利益他们的人，皆是因为没福报没智慧而在有无中受苦，所以要化众生福报的缘去使令众生具足福报。在渐渐具足福报因缘中具解脱具菩提心而能因我无我觉悟安乐利益一切，各随各的因缘、各安住各的因缘修福修慧利益安乐众生。一一华平法师